序__入楞伽經

天冊金輪聖神皇帝製

 

蓋聞摩羅山頂。既最崇而最嚴。楞伽城中。實難往而難入。

先佛弘宣之地。曩聖修行之所。爰有城主。號羅婆那。

乘宮殿以謁尊顏。奏樂音而祈妙法。因鬘峯以表興。指藏海以明宗。

 

所言入楞伽經者。

  斯乃諸佛心量之玄樞。群經理窟之妙鍵。

  廣喻幽旨。洞明深義。不生不滅。非有非無。絕去來之二途。離斷常之雙執。

  以第一義諦。得最上妙珍。

    體諸法之皆虛。知前境之如幻。混假名之分別。等生死與涅槃。

 

大慧之問初陳。法王之旨斯發。

  一百八義。應實相而世離間。

  三十九門。破邪見而宣正法。曉名相之並假。袪妄想之迷衿。

  依正智以會如如。悟緣起而歸妙理。

  境風既息。識浪方澄。三自性皆空。二無我俱泯。入如來之藏。遊解脫之門。

 

原此經文。來自西國。至若元嘉建號。跋陀之譯未弘(劉宋初譯四卷本)。

  延昌紀年。流支之義多舛(後魏次譯十卷本)。

  朕虔思付囑。情切紹隆。以久視元年歲次庚子林鍾紀律炎帝司辰。

  于時避暑箕峯。觀風穎水。三陽宮內。重出斯經。

  討三本之要詮。成七卷之了教。

 

三藏沙門于闐國僧實叉難陀大德。大福先寺僧復禮等。並名追安遠。

  德契騰蘭。襲龍樹之芳猷。探馬鳴之祕府。

  戒香與覺花齊馥。意珠共性月同圓。故能了達冲微。發揮奧賾。

  以長安四年正月十五日。繕寫云畢。

  自惟菲薄。言謝珪璋。顧四辨而多慚。瞻一乘而罔測。

  難違緇俗之請。強申翰墨之文。詞拙理乖。彌增愧恧。

  伏以。此經微妙最為希有。破重昏之暗。傳燈之句不窮。演流注之功。湧泉之義無盡。

  題目品次。列于後云。大乘入楞伽經題標說經之所。

 

曰楞伽者。此云難往也。

  謂眾寶所成。光映日月遊空夜叉所居。

  此城在摩羅山頂。其山高峻。下瞰大海。傍無門戶。

  得神通者。堪能升往。乃表心地法門。

  無心無證者。方能入也。

  下瞰大海。表其心海本自清淨。因境風所轉。識浪波動。

  欲明達境心空。海亦自寂。心境俱寂。事無不照。

  猶如大海無風。日月森羅。煥然明白。

 

此經直為上根。頓說種子業識。為如來藏。

  異彼二乘滅識趣寂者故。亦為異彼權教修空菩薩空增勝者故。

  直明識體本性全真。便明識體即成智用。

  如彼大海無風。即境像便明。心海法門。亦復如是。

 

言經者。

  梵音修多羅。此云契經也。

  契謂契法契機。若獨契其法。則法不應機。獨契其機。則機不達法。

 

經謂常也。

  以貫攝為義。顯乎前聖後聖所說皆然故言常。持諦理而不忘故云貫。

  總群生而教之故曰攝。

  又云如織經焉。緯而成之。在乎其人。

 

大唐三藏于闐國實叉難陀譯按唐敬愛寺譯經沙門智嚴所注。

此經劉宋譯本。其首序云。梵文廣略。通有三本。廣本十萬頌。

  次本三萬六千頌。略本四千頌。

  此方前後凡四譯。皆是略本四千頌文。一本舊闕。

 

大藏中現存三本者。劉宋元嘉十二年中。天竺三藏求那跋陀羅。於金陵草堂寺。譯成四卷。

    唯一品來文未足。題曰楞伽阿跋多羅寶經(在身字凾)。

  二者後魏三藏菩提流支。延昌二年。於洛陽汝南王宅及鄴都金華寺。兼補闕文。

    凡三品經譯成一十卷。分為十八品。題曰入楞伽經(在髮字凾)。

  三者唐久視初。于闐國三藏實叉難陀沙門復禮等。

    既譯畢華嚴新經(八十卷者是)。而見此經前譯兩本煩略未馴。意重潤色以廣流通。

    續奉詔再譯。遂於嵩嶽天中蘭若。

  會三本文(上二本并一梵本)。勒成七卷。凡一十品。題曰大乘入楞伽經(在四字函)。

  故御製序云。元嘉建號。跋陀之譯未弘。

    延昌紀年。流支之義多舛。今此注者。正釋唐本。仍將流支所譯餘八品題。

    如次間入注文。經中亦成一十八品。庶知文有始終。理無二致。

    讀者易曉或謂。學者以為達磨所指唯四卷。較諸七軸之多。且易為力。

  殊不知首經初譯。文字簡古。首尾文闕。洪儒碩德。尚且病其難於句讀。

  序引題跋。自有明文(蘇東坡元豐間。為張文定公寫此經四卷本自作跋云。

    楞伽義趣幽眇。文字簡古讀者或不能句。

    蔣穎叔為首序亦云。之奇常苦楞伽經難讀。則餘人可知)。

  斯經參同三本。得其純全句義昭著。

  試發而讀之。則知思過半矣。