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序。奉缽。習應。往生。嘆度。舌相。三假。勸學。集散。行相 |
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序品 佛共比丘五千皆阿羅漢－－諸漏已盡，所作已辦，盡諸有結，已得解脫。 復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷等，皆得聖諦。 復有無量菩薩摩訶薩，皆是補處，紹尊位者。
爾時世尊從三昧起，舉身放光， 出廣長舌相，令眾生得阿耨多羅三藐三菩提。 以神通力動國土，令惡道眾生即時解脫。
佛告舍利弗：欲以一切種智知一切法，當習行般若波羅蜜。 舍利弗：云何「欲以一切種智知一切法，當習行般若波羅蜜」？
不生故，應具足 四念處、四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、 空無相無作三昧，四禪、四無量心、四無色定、八背捨、八勝處、 九次第定、十一切處、九相、八念、十想、十一智、三三昧、三根。
應習行六波羅蜜 檀那，無所捨法； 尸羅，罪不罪不可得； 羼提，心不動； 毘梨耶，身心精進不懈怠； 禪那，不亂不昧； 般若，於一切法不著。
欲知佛十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法、大慈大悲、道慧道種慧、一切智一切種智， 欲斷煩惱習、上菩薩位、過二乘地、住阿惟越致地、住六神通、知眾生意趣、勝二乘智慧， 欲得陀羅尼三昧門、佛身、三十二相、八十隨形好、生菩薩家、得童真地、不離諸佛， 欲滿眾生願、立眾生、植善根，佛土不斷，住十八空，知法因緣、如性實際， 欲知世界微塵、舉水滅火破山障風，擲王他方，一食一衣供養佛僧， 欲使眾生悉具於戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見，令得四禪果乃至無餘涅槃， 欲持光明普照，轉法輪，說法，得阿耨多羅三藐三菩提， 當學般若波羅蜜。 |
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奉鉢品 佛：菩薩。斷婬欲出家者，應得阿耨多羅三藐三菩提；非不斷者得。 舍利弗：云何應行般若波羅蜜？ 佛：菩薩行般若波羅蜜時，不見菩薩、不見菩薩字，不見般若波羅蜜， 亦不見我行般若波羅蜜，亦不見我不行般若波羅蜜。 如是行，亦不見生亦不見滅，亦不見垢亦不見淨。
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習應品 佛：菩薩作如是行般若波羅蜜，除佛智慧，過一切聲聞辟支佛上，用不可得空故。 復次，菩薩行般若波羅蜜一日，修智慧出過一切聲聞辟支佛上。
舍利弗：聲聞所有智慧、佛智慧，是諸眾智無有差別，
云何菩薩一日修智慧出過聲聞辟支佛上？ 佛：菩薩心念：『我行道慧益一切眾生，當以一切種智，知一切法，度一切眾生』 諸聲聞、辟支佛無有是念：『我等當得菩提，度一切眾生，令得無餘涅槃』 以是因緣故，當知諸聲聞辟支佛智慧，欲比菩薩智慧，百分不及一。
舍利弗：云何菩薩，過聲聞辟支佛地，住阿惟越致地，淨於佛道？ 佛：菩薩，從初發意，行六波羅蜜，住空無相無作法， 能過一切聲聞辟支佛地，住阿惟越致地，淨於佛道。
舍利弗：菩薩住何等地，能為諸聲聞辟支佛作福田？ 佛：菩薩，從初發意，行六波羅蜜，乃至坐道場，常為諸聲聞辟支佛作福田。
舍利弗：菩薩淨畢施福不？ 佛：不也。何以故？本已淨畢故。
舍利弗：菩薩云何習應般若波羅蜜，與般若波羅蜜相應？ 佛：菩薩習應色空，是名與般若波羅蜜相應。 不見色，若相應不相應、若生滅垢淨。不見色與受想行識合。 受想行識空、六波羅蜜、四念處，乃至八聖道分、佛十力，乃至一切種智，亦復如是！ 菩薩入諸法自相空，色不作合不合，色不與前現後際合。受想行識亦如是。 菩薩不為般若波羅蜜故行般若波羅蜜， 乃至不為佛十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法、如、法性、實際。 菩薩不作是念：『有法與法，若合若不合、若等若不等』 空行菩薩，不墮聲聞辟支佛地，能淨佛土、成就眾生，疾得菩提。
舍利弗：眾生無有生滅。若法無有生滅相，云何有法當行般若波羅蜜？ 佛：菩薩不見眾生故，為行般若波羅蜜。 眾生不受、空、離、不可得故，為行般若波羅蜜。 菩薩於諸相應中，「空相應」為最第一相應。 如是習空，能生大慈大悲。 如是習相應，不生慳心、犯戒心、瞋心、懈怠心、亂心、無智心。
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往生品 舍利弗：菩薩從何處來？當生何處？ 佛：從他方佛國、或兜率天、或人道中來生此間。 不以方便，得禪故生長壽天；捨禪故生欲界。 以方便力，在所有佛處於中生，不隨禪生。 還生欲界，為成就眾生。 生欲界天、梵天、兜率天處，從一佛國至一佛國。
▢ 菩薩初發意時，有的得阿惟越致地；有的便得阿耨多羅三藐三菩提；有的即與般若波羅蜜相應。
舍利弗：云何菩薩身口意業不淨？云何除身口意麤業？ 佛：菩薩用身口意行六波羅蜜，是取相作緣，是名身口意不淨，不能除身口意麤業。 ▢ 菩薩行六波羅蜜 不得身口意，則能除身口意麤業。 不得一切諸法，是為淨佛道。 不念蘊處界、聖道分、佛力、不共法、禪果、菩提。無能壞者。
▢ 菩薩智慧，不作我想、四乘想、佛國想。能具足一切法，亦不得一切法。 ▢ 菩薩得五眼淨。具足六神通。 菩薩以法眼知 是人隨信行、隨法行、無相行， 行空無相無作解脫門，得五根，無間三昧，解脫智， 斷三結得須陀洹；薄婬恚癡得斯陀含；斷婬恚癡得阿那含；斷無明染慢掉得阿羅漢。 知集法皆滅法作辟支佛。 是人有無方便力行菩薩道法。
？？？ 是人得退不退、得記不記、具足不具、當淨佛土、成就眾生、佛所稱譽、 親近諸佛、壽命有量、有眾無眾、為僧不為、修苦不修、一生補處、 受最後身、能坐道場、有魔無魔。 ▢ 菩薩行般若，淨薩婆若道。畢竟空、不來不去。 不施不受、非戒非犯、非忍非瞋、不進不怠、不定不亂、不智不愚。 無生法中，無有受毀害、輕慢、恭敬者。
爾時佛微笑口出種種色光。 知三百比丘當作佛，皆名大相，生阿閦佛國。 知善男子深心作願，後當作佛，皆號莊嚴王佛。
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歎度品 舍利弗、大目揵連、須菩提、摩訶迦葉，比丘，優婆塞優婆夷及諸菩薩， 從座起：菩薩欲度一切彼岸，當習行般若波羅蜜。 世尊！是行般若波羅蜜菩薩，一切世間天人阿修羅，應當禮敬供養。
佛：行般若波羅蜜者，天人阿修羅應當作禮恭敬供養。 菩薩為安樂一切眾生故，出現於世。
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舌相品 爾時，釋迦牟尼出舌相，無量光明普照十方世界。 諸菩薩問其佛：世尊！是誰放光？ 其佛：娑婆世界的釋迦牟尼，為菩薩說般若波羅蜜故。 諸菩薩：我欲往供養，并欲聽般若波羅蜜。 其佛：善男子！汝自知時。
十萬億人眾：世尊！我等於未來世中，當得如是法，如佛弟子，侍從大眾，說法亦爾。 佛，知是十萬億人眾，於諸法中得無生忍，於未來世當作佛，皆號覺花。 便微笑，種種色光從口中出。
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三假品 佛告須菩提：汝當教諸菩薩，般若波羅蜜及所應成就。 須菩提：何等法名菩薩？我不見是法名菩薩，云何教菩薩般若波羅蜜？
佛：般若波羅蜜，但有名字。菩薩、菩薩字，亦但有名字。 諸法皆和合故有，但以名字故說。是亦不生不滅，不在內外中間。 菩薩行般若波羅蜜，名受法，皆假施設，如是應當學。 不見諸法，常無常、樂苦我無我、空無相無作、寂滅垢淨、生滅內外中間。 但知諸法實相，無垢無淨。 不著蘊處界、波羅蜜、三十二相、菩薩身眼智通、十八空、成就眾生、淨佛土、方便法。
佛：蘊處界、四大、離、如相是菩薩否？ 須菩提：不！ 佛：汝觀何等義，言色離色、色如相離色如相，非菩薩？ 須菩提：諸法畢竟不可得。何況離法，當是菩薩？ 佛：眾生不可得故，般若波羅蜜亦不可得。當作是學。
佛：蘊處界、四大、離、如相是菩薩義否？ 須菩提：不！ 佛：汝觀何等義，言色離色、色如相離色如相，非菩薩義？ 須菩提：諸法畢竟不可得。何況當是菩薩義？ 佛：色義不可得，乃至無作義不可得，當作是學。
我不見是法名菩薩＝菩薩行般若波羅蜜，於諸法無所見。
心心數法，不可得不可見，故心不沒不悔。 意及意識，不可得不可見，故不驚不畏不怖。 一切行處，不得般若波羅蜜、不得菩薩菩薩名，亦不得菩薩心。即是教菩薩
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勸學品 須菩提：菩薩欲具足六波羅蜜，欲知諸善法，欲斷見縛結纏， 欲入欲得諸三昧，欲滿眾生願，欲不墮頂，當學般若波羅蜜。
舍利弗：云何為菩薩墮頂？ 須菩提：不以方便行，入解脫三昧。不墮二地，亦不入菩薩位。是名「法生故墮頂」。 五蘊是空。受念著。 蘊處界無相無作寂滅。受念著。 菩薩道非道、學非學、波羅蜜非波羅蜜、方便非方便。善法受念著。 諸受念著，是為菩薩順道法愛生，故墮頂。
舍利弗：云何名菩薩無生？ 須菩提：十八空中，前位不見後位空；後位不見前位空。 內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、 無始空、散空、性空、法空、自相空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空 菩薩如是行般若波羅蜜，得入菩薩位。
菩薩不念色受想行識乃至十八不共法。 得是心，無等等心，大心。不應念、不應高。 是心非心，心相常淨故。
舍利弗：云何名心相常淨？ 須菩提言：菩薩知是心相。 與婬怒癡，不合不離。諸纏流縛，不合不離。聲聞辟支佛心，不合不離。 是名心相常淨。
舍利弗：有是無心相心不？ 須菩提：無心相中，有心相、無心相可得不？ 舍利弗言：不可得。 須菩提：若不可得，不應問：『有是無心相心不？』
舍利弗：何等是無心相？ 須菩提：諸法不壞不分別，是名無心相。
舍利弗：但是心不壞不分別，色乃至佛道亦不壞不分別耶？ 須菩提：菩薩若能知心相不壞不分別，亦能知色乃至佛道不壞不分別。
舍利弗讚須菩提！三乘當學般若波羅蜜，持誦讀正憶念如說行。
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集散品 須菩提：我不覺不得是菩薩行般若波羅蜜，當為誰說般若波羅蜜？ 我不得一切諸法集散，若我為菩薩作字言菩薩，或當有悔。是字不住亦不不住。 是字無所有，若不可得，云何當作名字？
是名字無所有，若不可得，云何當作名字言是菩薩？ 我若不得六波羅蜜，乃至十八不共法集散，云何當作字言是菩薩？ 我若不得諸佛集散，云何當教菩薩般若波羅蜜？ 我不得是諸法實相集散，云何當與菩薩作字言是菩薩？
諸法因緣和合，假名施設。
色空不名為色，離空亦無色。色即是空，空即是色。 不應色中住，不應住四念處、十八不共法、波羅蜜、文字神通、 如、法性法相、法位實際、陀羅尼門、三昧門。 菩薩無方便者，於是中住，不受般若波羅蜜，亦不具足般若波羅蜜，不能得成就薩婆若。 菩薩應觀諸法性空，如是觀心無行處，是薩婆若慧亦不受。
【先尼梵志】 於一切智中終不生信。不取相， 住信行中，用性空智，入諸法相中，不受色受想行識。 非觀見是智慧，非色見是智慧，不見是法。 心得信解，諸法實相，一切法不可得。 如是信解已，無法可受，於諸法無所得，亦不念智慧。
須菩提：菩薩應如是念：『若法無所有不可得，是般若波羅蜜』 舍利弗：何等法，無所有不可得？ 須菩提：波羅蜜，無所有不可得，乃至一切種智法，無所有不可得。 舍利弗：何因緣故，當知菩薩不離般若波羅蜜行？ 須菩提：色離色性，識離識性，六波羅蜜離六波羅蜜性，乃至實際離實際性。 舍利弗：云何是色性？云何是受想行識性？云何乃至實際性？ 須菩提：無所有是色性，受想行識性，實際性。
舍利弗：菩薩如是學，得成就薩婆若耶？ 須菩提：菩薩如是學，以諸法不生不成就故，得成就薩婆若。 舍利弗：何因緣故，諸法不生不成就？ 須菩提：色色空，是色生成就不可得。乃至實際實際空，是實際生成就不可得。
菩薩如是學，漸近薩婆若，漸得身心相清淨。 不生染瞋癡慢心、慳貪邪見心。 常得化生、成就眾生、淨佛國土， 乃至阿耨多羅三藐三菩提 是行般若波羅蜜，是學般若波羅蜜。
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相行品 須菩提：菩薩無方便，行色為行相，行四念處為行相，乃至行十八不共法為行相。 作是念：『我行般若波羅蜜』，『能如是行，是修行般若波羅蜜』。 當知是菩薩行般若波羅蜜無方便。
舍利弗：云何當知菩薩行般若波羅蜜，有方便？ 須菩提：菩薩行般若，不行色受想行識， 不行相、常無常、樂苦我無我、空無相無作、離寂滅。是有方便。 行不受、不行亦不受、行不行亦不受、非行非不行亦不受。 不受亦不受。 般若波羅蜜是無所有法，自性不可得故不受。
菩薩行般若，不隨諸法行，不受諸法相。 行是三昧不離，疾得阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗言：但不離是三昧，令菩薩疾得菩提，更有餘三昧？ 須菩提：更有一百零八種三昧，及無量三昧門、陀羅尼門，令疾得菩提。
舍利弗：菩薩住是諸三昧已，從過去佛受記耶？ 須菩提：不也！ 般若不異三昧，三昧不異般若。菩薩不異般若三昧，般若三昧不異菩薩。
般若即是三昧，三昧即是般若。菩薩即是般若三昧，般若三昧即是菩薩。
舍利弗：若如是，菩薩云何知一切諸法等三昧？ 須菩提：菩薩入是三昧，不作是念『我以是法入是三昧』 是菩薩於諸三昧不知不念。
舍利弗：世尊！菩薩如是學，為學般若波羅蜜耶？ 佛：菩薩如是學，為學般若波羅蜜，是法不可得故。
舍利弗：何等法不可得？ 佛：我不可得，知者見者、陰入界、無明乃至老死、苦集滅道諦、欲色無色界、 四念處乃至十八不共法、波羅蜜、四禪果、辟支佛、菩薩、佛不可得， 畢竟淨故。不出不生、無得無作，是名畢竟淨。
舍利弗：菩薩如是學，為學何等法？ 佛：菩薩如是學，於諸法無所學。 諸法相不如凡人所著：諸法無所有。如是有；如是無所有。 是事不知，名為無明。
舍利弗：何等無所有，是事不知，名為無明？ 佛：色受想行識、四念處、乃至十八不共法無所有，諸法空故。
凡夫以無明力渴愛故，妄見分別，為二邊所縛。 不知不見諸法無所有，而憶想分別。著色法，於無所有法而作識知見。 不出欲色無色界，不出聲聞辟支佛法中。 不信色空，乃至不信十八不共法空。 不住波羅蜜，乃至不住阿惟越致地、十住、十八不共法。 著色乃至識，著眼入乃至意入，著眼識界乃至意識界， 著婬怒癡，邪見，四念處乃至佛道。
舍利弗：何以故，菩薩作如是學為不學般若，亦不得薩婆若？ 佛：菩薩無方便想念分別，著波羅蜜、乃至十八不共法、一切種智。 不為學般若，不得薩婆若。
舍利弗：菩薩，云何應學般若，得薩婆若？ 佛：菩薩學般若時，不見般若。如是學，得薩婆若，以不可得故。 |
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