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具足.淨土.畢定.四諦.七喻 平等.如化.常啼.法尚.囑累 |
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具足品 須：菩薩不具足菩薩道，不能得菩提。菩薩當云何具足菩薩道？ 佛：菩薩以方便力行波羅蜜，亦不遠離是法。 是則照明菩薩道，具足菩薩道。具足已，能得菩提。
舍：云何菩薩習般若波羅蜜？ 佛：菩薩以方便力行波羅蜜，不壞不隨，乃至十八不共法亦如是。
舍：若諸法無自性可壞可隨者，云何菩薩能習般若波羅蜜？ 佛：菩薩行般若，若有一法性可得，應當取；若不可得，何所取？ 一切諸佛法不可取相，菩薩所應學。 於是中學時，學相亦不可得。 如是無性諸法，以是法故分別說是凡夫是賢聖。
舍：若諸法無性無實、無根本，云何知是凡夫？是佛？ 佛：凡夫人所著處，色無有性、無有實。 菩薩以方便力行般若，見諸法無性無根本，故能發菩提心。
舍：云何？ 佛：菩薩見諸法無所有、性常空、自相空， 行般若波羅蜜自立。如幻師為眾生說法， 用是法故，得聖果乃至阿耨多羅三藐三菩提。
舍：菩薩得是眾生無所有，教令施戒乃至智慧。然後為說聖法能出苦。
以是法故，得須陀洹果乃至菩提？
佛：菩薩住二諦中〈世諦、第一義諦〉，以方便力為眾生說法： 今世吾我尚不可得，何況當得菩提者及所用法？
舍：菩薩心曠大，無有法可得，而能如是大誓莊嚴。 不生欲色無色界，不見有為無為性，而於三界中度脫眾生，亦不得眾生。 以是果報故生三界中。 佛：如是如是！若眾生先有後無，諸佛菩薩則有過罪；五道生死亦如是。 菩薩發大誓莊嚴，常不退菩提。得菩提已，用實法利益眾生，令出顛倒。
須：何等是菩薩道？能成就眾生、淨佛國土。 佛：六波羅蜜乃至十八不共法。
須：云何菩薩行檀那波羅蜜，成就眾生，令修六波羅蜜？ 佛：菩薩行檀那波羅蜜，自布施亦教人布施。是中，不得所施、施者、受者。 布施已，隨其所種，得大果報。生大姓大家，若轉輪聖王，以四事攝取眾生。 攝已，眾生漸住於戒乃至八聖道分，得入正位。
菩薩：『瞋由虛妄憶想生。莫以虛妄法起瞋，而作罪業，受無量苦』 自行忍辱，亦教人行忍辱，讚歎忍辱法，歡喜讚歎行忍辱者。 眾生住忍辱中，漸以三乘得盡眾苦。
菩薩：『我當令汝因緣具足，若施戒忍。』 眾生得菩薩利益因緣故，身口心精進，善法具足， 修聖無漏法，當得聖果乃至得菩提。
菩薩：『我當與汝等作因緣，令汝心不隨覺觀，心不馳散』 眾生以是因緣故，斷覺觀，入初二三四禪，行慈悲喜捨心。 能修四念處乃至三十七助道法，漸入三乘而般涅槃，終不失道。
菩薩：『汝等所須得智慧具足，從我取之』。 因緣具足已，眾生思惟，無有法可得可著處。 不著諸法，不見法有生滅垢淨，不分別五道、持戒破戒、是聖是凡。
餘五波羅蜜亦如是。 菩薩應如是教化眾生，令得離三惡道及一切生死往來苦。
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淨土品 須：何等是菩薩道？住是道，作如是大誓莊嚴。 佛：六波羅蜜，三十七助道法，十八空，八解脫、九次第定， 佛十力乃至十八不共法；一切法是菩薩道。 菩薩不學一切法，不能得一切種智。
須：一切法空，云何言「菩薩學一切法」？ 將無世尊、無戲論中作戲論耶？ 佛：若一切法不空，菩薩不得菩提。 一切法實空故，菩薩能得菩提。 若眾生知一切法空，菩薩不學一切法得一切種智。 眾生不知一切法空，菩薩得菩提已，分別諸法，為眾生說。
菩薩不著一切法而學一切法。住是學中，觀眾生心，在何處行？ 知眾生虛妄不實中行。『是眾生著不實虛妄法，易度耳』 是時，以方便力教化眾生： 『當行布施，可得饒財。戒忍精進定慧亦如是。 行是法可得須聖果，而莫念有是法』 如是教化，是名行菩薩道。 菩薩行無所住。用不住法行波羅蜜，亦不住是中。
須：何因緣故，不住是中？ 佛：二因緣。 諸道果性空，無住處、住者、所用法。 不以少事為足。 一心向菩提，遠離餘心，所作身口意業皆應菩提。 住是一心，能生菩提道。
須：一切諸法不生，云何菩薩能生菩提道？ 佛：如是如是！一切法無生。云何無生？無所作、無所起者，一切法不生。 眾生不知是法住法相，為是故，菩薩為眾生故生菩提道。 用是道，拔出眾生生死。 菩薩不用生道得菩提；不用不生道得菩提；不用不生非不生得菩提。
須：云何當得菩提？ 佛：非用道得菩提，亦不用非道得菩提。 菩提即是道；道即是菩提。
須：若爾者，今菩薩未作佛時，應當得菩提。
云何說諸佛有三十二相、十力、十八不共法、大慈大悲？ 佛：佛不得菩提。佛即是菩提、菩提即是佛。 菩薩時亦應得菩提。 是人具足六波羅蜜乃至十八不共法，用一念相應慧得菩提， 是時名為佛。
須：云何淨佛國土？ 佛：菩薩從初發意以來，自除身口意麤業，亦淨他人身口意麁業。 作是願『 我當自入初禪，亦教一切眾生入初二三四禪， 慈悲喜捨心，乃至三十七助道法，亦如是。 我得菩提時，令一切眾生不遠離四禪乃至三十七助道法』 如是，菩薩淨佛國土。
得菩提時，諸佛讚歎，眾生聞是佛名，必至菩提。 說法時，眾生聞者，無有不信。 見眾生往來五道，令離邪聚，立正定聚中。 淨佛國土中，眾生無雜穢心。是為淨佛國土。
須：何等是身口意麁業？ 佛：不善業若殺生乃至邪見，是名身口意麁業。 貪瞋癡心、破戒心、亂心、懈怠心，是意麁業。 戒不淨，是身口麁業。 遠離四念處行乃至三十七助道法，是麤業。 取相、貪聖果證，是麁業。
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畢定品 須：菩薩為畢定？為不畢定？ 佛：畢定。 須：何處？為聲聞道中？為辟支佛道中？為佛道中？ 佛：佛道。 須：為初發意菩薩畢定？為最後身菩薩畢定？ 佛：初發意菩薩畢定，阿惟越致菩薩畢定，後身菩薩亦畢定。
須：畢定菩薩，墮惡道中生不？ 佛：不也。菩薩施戒忍精進定慧，斷不善業。若墮惡道，無有是處。
須：菩薩有如是善根功德成就，本生受不善果報，是時善根為何所在？ 佛：菩薩欲具足大慈心，為憐愍利益眾生故，受畜生身。
須：菩薩住何等善根中，受如是諸身？ 佛：菩薩從初發意乃至道場，於其中間，無有善根不具足者。具足已，當得菩提。 從初發意，應當學具足一切善根。學已，當得一切種智，當斷一切煩惱習。
須：云何菩薩成就如是白淨無漏法，而生惡道畜生中？ 佛：佛自化作畜生身，作佛事、度眾生，實不是畜生。 菩薩亦如是。用是白淨無漏法，隨應度眾生而受身，利益眾生，亦不受苦。
須：菩薩住何等白淨法，能作如是方便而不受染污？ 佛：菩薩用般若波羅蜜作如是方便力，饒益眾生，亦不貪著是身。 住是中得菩提。
須：菩薩但住般若波羅蜜中，不住餘法中耶？ 佛：無有法不入般若波羅蜜。
須：若般若自性空，云何一切法皆入般若？空中無有法若入若不入。 佛：一切法一切法相空。云何言一切法不入空中？
須：云何菩薩行般若，住一切法空中，能起神通，供養諸佛，種善根？ 佛：菩薩行般若，觀國土空，佛性亦空。但假名字，所假亦空。 若國土及佛性不空者，空為有偏。以空不偏故，一切法一切法相空。 是故菩薩行般若，用方便力生神通。住是神通中，知眾生生死。 若菩薩遠離神通波羅蜜，不能饒益眾生，亦不能得菩提。
菩薩神通波羅蜜，是菩提利益道。 用是天眼見諸善法，亦教人令得善法，於善法亦不著。 用是眼觀一切法空，見是法空不取相、不作業、不得眾生名相。 如是用無所得法故，起神通。用是神通所應作者，能作。 知眾生心，隨其所應而為說法， 行婬欲者，令觀不淨。瞋恚令觀慈心。 愚癡眾生，令觀十二因緣， 行非道眾生令入正道。 為是眾生如是說法
菩薩用修是神通故，隨意受身，苦樂不染。如是遊戲神通，能淨佛國土、成就眾生。 不淨佛國土、不成就眾生，不能得菩提，因緣不具足故。
須：何等因緣具足已，得菩提？ 佛：一切善法是菩提因緣。
須：何等善法？ 佛：菩薩從初發意已來，檀那波羅蜜是善法因緣， 是中無分別，是布施者、是受者，性空故。 用是檀那波羅蜜，能自利益，亦能利益眾生，從生死拔出，令得涅槃。 諸善法，皆是菩薩菩提因緣。行是道，諸菩薩得度生死。 波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分， 十八空，八解脫、九次第定、陀羅尼門，佛十力、 四無所畏、四無礙智、十八不共法。 如是等功德，皆是菩提道。 是名善法。 菩薩具足是善法已，當得一切種智。得已，當轉法輪。轉已，當度眾生。
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四諦品 須：若諸法是菩薩法，何等是佛法？ 佛：菩薩法亦是佛法。 知一切種是，得一切種智，斷一切煩惱習，菩薩當得是法。 佛以一念相應慧，知一切法已，得菩提。 是為菩薩佛之差別。 譬如向道得果異，是二人俱為聖人，而有得向之異。 無礙道中行，是名菩薩。 解脫道中無闇蔽，是名為佛。
須：若一切法自相空，自相空法中，云何有差別之異？
如諸人不可得，業因緣亦不可得，果報亦不可得。 佛：如是如是！自相空法中無眾生，無業因緣，無果報。 眾生不知是諸法自相空，作業因緣。 罪業故墮三惡道；福業故生人天中；無動業故生色無色界。 菩薩行波羅蜜乃至十八不共法，盡受行是助道法，入三昧，得菩提。 得已，饒益眾生。是利不失故，不墮五道。
須：佛得菩提已，得六道生死不？ 佛：不得也。 須：得業若黑若白、若黑白、若不黑不白不？ 佛：不也。 須：若不得，云何說是五道、聖果、乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛？ 佛：若眾生知諸法自相空，菩薩不求菩提，亦不拔眾生。 眾生不知諸法自性空，菩薩從諸佛所聞諸法自相空，發意求菩提。 行菩薩道，得菩提。得已，為眾生說四聖諦，開示分別。
須：用苦聖諦得度？用苦智得度？集？滅？道？ 佛：非苦聖諦得度，亦非苦智。乃至非道聖諦得度，亦非道智。 四聖諦平等，我說即是涅槃。 不以苦集滅道聖諦，亦不以苦集滅道智得涅槃。
須：何等是四聖諦平等相？ 佛：若無苦無苦智，無集無集智，無滅無滅智，無道無道智， 是名四聖諦平等相。 （無苦集滅道，無智亦無得，究竟涅槃） 四聖諦如，不異法相、法性、法住、法位、實際。 有佛無佛，法相常住。為不誑不失故。 菩薩行般若為通達實諦。
須：云何菩薩為通達實諦故，行般若，不墮二地，直入菩薩位？ 佛：菩薩如實見諸法。見已，得無所有法。得已，見一切法空。 入菩薩位，不從頂墮。 若無方便力則墮聲聞辟支佛地。
須：云何觀諸法如實相？ 佛：觀諸法空。 須：何等空觀？ 佛：自相空。 菩薩觀一切法空，無法性可見，住是性中得菩提。 眾生不知不見諸法如實相。 以是故，菩薩行般若，以方便力為眾生說法。
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七譬品 須：若諸法性無所有，云何分別有諸法異？ 無性法中無有業。云何菩薩行菩薩道，得一切種智，拔出眾生？ 佛：如是如是！無性法中無業、無果報。 道無性，須陀洹果乃至一切種智亦無性。 眾生顛倒。菩薩行般若，以方便力，於無所有中，拔出眾生。
須：凡夫所著，頗有實不？異不？ 佛：凡夫所著起業處，無如毛髮許實事，但顛倒故。 今為汝說譬喻，智者以譬喻得解。 夢中所見人受五欲樂，有實住處不？ 諸法若有漏無漏、有為無為，頗有不如夢者不？ 夢中有五道生死往來不？夢中有修道，用是修道，若著垢淨不？ 鏡中像有實事不？鏡中像有修道，用是修道，若著垢淨不？ 深澗中有響，是響頗有修道，用是修道，若著垢淨不？ 焰非水河相，是焰有修道，用是修道，若著垢淨不？ 日見犍闥婆城是城有修道，用是修道，若著垢淨不？ 幻師幻作種種物，是幻有修道，用是修道，若著垢得淨不？ 佛所化人，是化人有修道，用是修道，若著垢淨不？
空相中，有垢淨者不？ 如無有著垢淨者，亦無垢淨。 （中論：因有染者，才有染法、可染物） 住我我所眾生有垢有淨，實見者不垢不淨。 如實見者不垢不淨，如是亦無垢淨。
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平等品 須：見實者不垢不淨；見不實者亦不垢不淨。
云何如實語者不垢不淨；不實語者亦不垢不淨？ 佛：我說是淨，是諸法平等相。
須：若一切法，空、不可說、如夢。
云何菩薩用是如夢法？發菩提心？ 佛：於汝意云何，汝所說諸法如夢不？ 須：爾。若一切法如夢，菩薩云何行般若波羅蜜？ 佛：「不實虛妄法」不能具足波羅蜜。行是不實虛妄法，不能得菩提。 菩薩不取有法，得一切種智。發心求菩提，為眾生故。 住無相乃至無知者見者。遠離已，住甘露性中，無有妄想。捨動心，常行不動心。 以是方便力故行般若時自無所著。世諦故，非第一義。 〈小編：有此夢，沒此事！〉
須：佛得菩提時，以世諦故得？以第一義中得？ 佛：以世諦故說佛得是法。
須：行二法無道果；行不二法，有道果不？ 佛：亦無道無果。 無二法.無不二法，即是道果。
須：諸法無所有性，是中何等是平等？ 佛：若無有有法、無有無法，亦不說「諸法平等相，除平等更無餘法」。 凡夫聖人不能行、不能到。
須：是平等乃至佛，亦不能行、不能到？ 佛：一切聖人皆不能行，亦不能到。
須：佛者，一切諸法中行力自在。云何說佛不能行、不能到？ 佛：若「諸法平等」與佛有異，應當如是問。 今諸凡聖平等、無有分別，於等中，不能說能行能到。
須：若無分別，云何有三寶現於世？
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如化品 須：若諸法平等，無可為作。
云何菩薩，於平等法中不動，而行菩薩事？ 佛：如是如是！若是眾生自知諸法平等，佛不用神力， 於諸法平等中，不動而拔出眾生吾我想，令得無為性相。
若有化人作化人，是化人空。空及化人，二事不合不散，不應分別是空是化。
須：世間法是化，出世間法亦復是化不？ 佛：一切法皆是化。 須：煩惱斷，煩惱習斷，是變化不？ 佛：有生滅相者，皆是變化。 須：何等法非變化？ 佛：無生無滅者，是非變化。 須：何等是不生不滅非變化？ 佛：不誑相涅槃，是法非變化。 須：佛自說「諸法性常空」。性空即是涅槃，云何言涅槃一法非如化？ 佛：為新發意菩薩故說「分別生滅者如化，不生不滅者不如化」
須：云何教新發意菩薩令知性空？ 佛：諸法本有今無耶？
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常啼品 佛：菩薩應如薩陀波崙菩薩，求般若波羅蜜，行菩薩道。 須：薩陀波崙，如何求般若波羅蜜？ 佛：薩陀波崙，求般若時，不惜身命、不求名利。 〈薩陀波崙求道因緣，曇無竭，惡魔，釋提桓因，長者女〉 得51三昧門
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法尚品 〈故事接長者女，曇無竭說法〉 薩陀波崙得六百萬諸三昧門。諸法等、離、不動、無邊、無分別三昧
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囑累品 佛：佛是汝大師不？汝是佛弟子不？ 阿難：是。 佛：汝莫忘失，莫作最後斷種人。
佛說般若波羅蜜已， 彌勒，須菩提、舍利弗、目揵連、摩訶迦葉、 富樓那、拘絺羅、迦旃延、阿難等， 并一切大眾，及一切世間諸天人、揵闥婆、阿修羅等， 聞佛所說，皆大歡喜。 |
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