|
|
出到.勝出.等空.會宗.十無 無生.問住.幻聽.散華.三歎 |
|
21 |
出到品 佛：『是乘何處出？至何處住？』 是乘從三界中出，至薩婆若中住，以不二法故。 摩訶衍、薩婆若，是二法不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。 若人欲使有為無為法出，是人為欲使無相法出。 是大乘無住處， 以不住法、不動法故。一切法無住相故， 非住非不住。法性相空故，乃至無作性，無作性空故。 無有人乘是乘出者。 是乘及出者、所用法及出時，是一切法皆無所有。 菩薩以一切諸法不可得故，乘是摩訶衍，出三界，住薩婆若。
|
|
22 |
勝出品 須菩提：摩訶衍、摩訶衍者。勝出一切世間及諸天人、阿修羅。 是摩訶衍與虛空等，不見來去住處，三世等。 【等空品 第二十三】 如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，摩訶衍亦如是。
以是故是乘名摩訶衍。
佛：若三界有實法，非無法者，摩訶衍不能勝出。 若法性是有法，非無法者，摩訶衍不能勝出。 若菩薩從初發心乃至道場，於其中間諸心，若是有法，非無法者，摩訶衍不能勝出。 若法輪是有法，非無法者，諸佛不能轉法輪， 若眾生實有法，非無法者，不能令眾生於無餘涅槃而般涅槃。
|
|
23 |
等空品 佛：汝所言『衍與空等』。如是如是！摩訶衍與虛空等。 如虛空，無十方、非長短方圓、非青黃赤白黑、非去來今、不增減、無垢淨、 無生滅住異、非善不善、非記無記、無見聞覺識、不可知識見斷證修、 非染離相、不繫三界、無初發心次第心、無十地、無四果、無三乘地、 非有對無對、非合散、非常樂苦我亦非無、非空無相無作亦非無、 非寂滅離亦非不、非可得可說亦非不。 以是諸因緣故，說摩訶衍與空等。
佛：汝所言『如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，摩訶衍亦如是』 ？？？？ 眾生無有故知虛空無有。當知摩訶衍亦無有。 摩訶衍無所有故知阿僧祇無所有。當知無量無所有，無邊無所有，一切諸法無所有。 是故摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。 眾生、虛空、摩訶衍、阿僧祇、無量、無邊，是一切法不可得故。
佛：汝所言『是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處。』 一切諸法不動相故，無所從來、亦無所去、亦無所住。
佛：汝所言『是摩訶衍，前際不可得、後際不可得、中際不可得，是衍名三世等』 過去世過去世空，三世等三世等空，摩訶衍摩訶衍空，菩薩菩薩空。 是空，非一非二、非三非四、非五非異。以是故說名三世等。
佛：諸佛是摩訶衍中學，已得一切種智，當得今得。
|
|
24 |
會宗品 富樓那：世尊！佛使須菩提，為諸菩薩說般若波羅蜜，今說摩訶衍？ 須菩提：世尊！我說摩訶衍，將無離般若波羅蜜耶？ 佛：汝說摩訶衍，隨般若波羅蜜不離。是一切法皆攝入般若波羅蜜中。 摩訶衍不異波羅蜜，不異四念處，乃至不異十八不共法， 摩訶衍、諸助道善法，無二無別。 以是故，汝說摩訶衍即是說般若波羅蜜。
|
|
25 |
十無品 須菩提：於一切種、一切處，求菩薩不可得。我當教何等菩薩摩訶薩般若波羅蜜？ 何等色畢竟不生？何等受想行識畢竟不生？ 舍利弗問須菩提：何因緣故， 言菩薩摩訶薩前際不可得，後際不可得，中際不可得？ 言色無邊故，當知菩薩亦無邊。受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊。 言色是菩薩，是亦不可得，受想行識是菩薩，是亦不可得？ 言於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？ 言菩薩摩訶薩但有名字？ 言如說我名字，我畢竟不生。如我諸法亦如是無自性。何等色受想行識畢竟不生？ 言畢竟不生不名為色，畢竟不生不名為受想行識？ 言若畢竟不生法，當教是般若波羅蜜耶？ 言離畢竟不生，亦無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提？ 言若菩薩聞作是說，心不沒不悔不驚不怖不畏，若能如是行，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？
須菩提報舍利弗：⋯⋯⋯
須菩提白佛言：菩薩行般若波羅蜜，如是觀諸法， 不受、不示、不住、不著、不言、不見、不生、不二、不別、不滅。 相與法。
|
|
26 |
無生品 舍利弗：菩薩行般若波羅蜜，觀諸法。
何等是菩薩？何等是般若波羅蜜？何等是觀？ 須菩提：⋯⋯⋯
舍利弗：如我聞所說義，色受想行識乃至佛佛法是不生。 若爾者，今不應得須陀洹須陀洹果，乃至不得菩薩五菩提。 若一切法不生相，何故
須陀洹為斷三結故修道？
菩薩作難行為眾生受種種苦？
佛得菩提轉法輪？
須菩提：我不欲令無生法有所得， 我亦不欲令菩薩作難行為眾生受種種苦， 菩薩生難心苦心，不能利益無量阿僧祇眾生。 若菩薩於一切種處法不受，則無難心苦心。 我亦不欲令無生中，佛得菩提，轉法輪，亦不欲令以無生法得道。
舍利弗：今欲令以生法得道、以無生法得道？ 須菩提：我不欲令以生法得道。 舍利弗：今欲令以無生法得道？ 須菩提：我不欲令以無生法得道。
舍利弗：如須菩提所說，無知無得。 須菩提：有知有得，不以二法。第一實義中，無知得業報、無生滅淨垢。
舍利弗：不生法生？生法生？ 須菩提：我不欲令不生法生，亦不欲令生法生。 舍利弗：生生？不生生？ 須菩提：非生生，亦非不生生。
舍利弗：樂說無生法及無生相？ 須菩提：我樂說無生法，亦樂說無生相。 舍利弗：汝樂說不生法，亦樂說不生相，是樂說語言亦不生？ 須菩提：如是如是！諸法無所依故。
舍利弗：云何諸法無所依？ 須菩提：性常空故。 菩薩行六波羅蜜時，應淨色受想行識，乃至應淨一切種智。 波羅蜜有世間、出世間。 著相布施是名世間，清淨布施是出世間。 有所依是名世間，無所依是出世間。 菩薩聞說般若波羅蜜時，不疑不難，當知是行菩薩道。 常應不離是念，所謂大悲念。
舍利弗：若菩薩常不離大悲念，今一切眾生皆當作菩薩。一切眾生亦不離諸念故。 須菩提：汝欲難我而成我義。 眾生無故念亦無。菩薩行是道，我欲使不離是念，所謂大悲念。
佛：善哉善哉！是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，其有說者，亦當如是說。
|
|
27 |
問住品 三千大千世界諸天俱來會中。 釋提桓因：諸天欲聽須菩提說般若波羅蜜義。
云何應住般若波羅蜜中？何等是般若波羅蜜？云何應行般若波羅蜜？
須菩提：我今當承順佛意神力，說般若波羅蜜。 如菩薩所應住般若波羅蜜中， 未發菩提心者，應當發心。 若入聲聞正位，是人不能發菩提心，生死作障隔故。 若發菩提心者，我亦隨喜，我終不斷其功德。
般若波羅蜜 菩薩應薩婆若心， 念色無常苦空無我。 觀色寂滅離、不生滅垢淨，觀十二因緣。 修無所得四念處乃至十八不共法。 迴向心於菩提心中不可得，菩提心於迴向心中不可得。 迴向心、菩提心，非心，是非心相。非心相中不可迴向。
菩薩空不二不別，應如是住。
蘊處界、果、佛道、十地、具足、神通、當生、向證、諸習、波羅蜜，所不應住。
舍利弗：菩薩今云何應住般若波羅蜜中？ 須菩提：如諸佛住，於諸法中非住非不住。應學住不住法。
天子：諸夜叉語言字句所說，尚可了知， 須菩提所說語言論議，解釋般若波羅蜜，了不可知。
須菩提：汝等法應不知我無所論說，乃至我不說一字亦無聽者。 般若中無聽者，菩提無字無說。 一切法如化如夢如幻，無說者、無聽者、無知者。
天子心念：須菩提所說，欲令易解，轉深轉妙。是所說法中不說名字語言。
須菩提：如是如是！菩提不可說相， 菩薩欲住欲證不離是忍，從初發心般若波羅蜜中，應作如是住，以無說無聽故。
|
|
28 |
幻聽品 天子心念：應用何等人聽須菩提所說法？
眾生如幻如化，聽法者亦如幻如化耶？ 須菩提：如幻化人聽法，我應用如是人。無聞無聽、無知無證。 眾生、佛道，如幻如夢。
天子：汝說佛道如幻如夢，汝說涅槃亦復如幻如夢耶？ 須菩提：佛道、涅槃如幻如夢。幻夢、涅槃不二不別。 若當有法勝於涅槃者，我說亦復如幻如夢。
舍利弗等：般若如是，甚深難見，難解難知、寂滅微妙。誰當受者？ 阿難：阿惟越致菩薩能受， 正見成就人，漏盡阿羅漢所願已滿，亦能信受。 善男女，於諸佛所多供養種善根，親近善知識，有利根，是人能受。
須菩提：般若無法可示可說，受人亦不可得。
舍利弗：般若波羅蜜中，廣說三乘之教，及護持菩薩之教： 從初發意地乃至十地，檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜， 四念處乃至八聖道分，佛十力乃至十八不共法。 菩薩如是行般若波羅蜜， 常化生，不失神通，遊諸佛國，具足善根，隨其所欲， 供養諸佛，即得如願。從諸佛所，聽受法教，乃至薩婆若。 初不斷絕，未曾離三昧時。 當得捷疾辯、利辯、不盡辯、不可斷辯、隨應辯、義辯、一切世間最上辯。
何因緣故，不可得？ 須菩提：以十八空故，不可得。 （似乎斷片不全！）
|
|
29 |
散花品 即時釋提桓因及諸天化作花，散佛、菩薩、比丘，亦供養般若波羅蜜。 是時三千大千世界，花悉周遍虛空。
須菩提：天子所散花，天上未曾見。是花是化花，從心樹生，非樹生花。 提桓因：是花非生花，亦非意樹生。
須菩提：是花，若非生法，不名為花。 提桓因：是花不生，色亦不生。
須菩提：非但是花不生，色亦不生。若不生，是不名為色。 提桓因：須菩提其智甚深，不壞假名而說諸法相。 佛：如是如是！須菩提其智甚深，不壞假名而說諸法相。
提桓因：云何不壞假名而說諸法相？ 佛：色但假名，是諸法相無壞不壞。須菩提所說亦無壞不壞。
須菩提：如佛所說，諸法但假名。菩薩當作是知，應如是學。 菩薩作如是學，為不學色。不見色當可學者。乃至一切種智亦如是。
提桓因：何故菩薩不見色乃至不見一切種智？ 須菩提：色色空，色空不學色空。若如是不學空，是名學空，以不二故。 若學色空不二， 是菩薩能學波羅蜜，乃至能學無量阿僧祇佛法， 是菩薩不為色增學，不為色減學，不為色受學，不為色滅學， 是色不可受，亦無受色者，內外空故。一切法不受故，能到一切種智。
舍利弗：若於一切法不受不滅學，云何能到一切種智？ 須菩提：菩薩行般若，不見色生滅、受不受、垢淨增減。色色性空。 菩薩學般若，為一切法，不生滅受捨、垢淨合散增減，故能到一切種智。
提桓因：般若波羅蜜當於何處求？ 舍利弗：當於〈須菩提品〉中求。 提桓因：是誰神力使舍利弗言：『當於〈須菩提品〉中求。』？ 須菩提：是佛神力。
提桓因：一切法皆無受處，何故言：『是佛神力』？ 離無受處相，如來不可得；離如，如來亦不可得。 須菩提：如是如是！一切法不合不散，是佛神力用無所受法故。 不應色中求般若，亦不應離色求。 一切法皆無所有不可得。以無所有不可得故，般若非色亦非離色， 色大無量無邊，故般若波羅蜜大無量無邊。 緣無邊、緣無邊法性、緣無邊如、眾生無邊，故般若波羅蜜無邊。
|
|
30 |
三歎品 諸天三歎：快哉快哉！須菩提所說法，是佛出世間因緣恩力演布是教。 若有菩薩行是般若不遠離者，我輩視是人如佛。 佛：如是如是！諸天子！如汝所言， 是般若波羅蜜，雖無法可得，而有三乘之教。 是般若波羅蜜，若聽受持親近讀誦、為他說正憶念、不離薩婆若心， 是人，魔若魔民不能得其便。 諦了知色空，空不能得空便。 諸法自相性不可得，無事可得便，誰受惱者？ 諸天發菩提心者，未聞是般若，今應聞。受持親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心。 諸善男女聞是般若者，若在空舍曠野，終不怖畏。明十八空無所得。
諸天：善男女能受持般若，親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心者，我等常當守護。 以菩薩因緣故，斷三惡道、斷天人貧、斷諸災患疾病飢餓。 有十善道現於世間，四禪、四無量心、四無色定、波羅蜜、十八空、四念處乃至一切種智。 有剎利婆羅門大姓、居士大家、轉輪聖王乃至阿迦尼吒天。 有須陀洹、須陀洹果、乃至阿羅漢、阿羅漢果、辟支佛、辟支佛道。 有成就眾生、淨佛國土、諸佛現世，轉法輪，佛寶、法寶、比丘僧寶。 以是故，諸天人應守護是菩薩。
佛：如是如是！ 供養恭敬尊重讚歎是菩薩摩訶薩，即是供養我。 供養恭敬尊重讚歎聲聞辟支佛，所得福德，不如於初發心菩薩不離六波羅蜜。
不以聲聞辟支佛因緣故，有菩薩諸佛現世。
以有菩薩摩訶薩因緣故，有聲聞諸佛現世。 |
No comments:
Post a Comment