前雄武軍節度推官 許洞 撰
楞嚴經者，括諸佛萬行之樞紐也。
通幽洞微，非二乘所賾；
開物成務，乃十地攸宗。
其文曲而達，其旨隱而暢，入於至妙之域，出於無生之表，
鏗鏘磅礴群彙率化，窮玄絕聖其在茲乎。
是知大和無私雖幽必煦，至神無迹雖微必貫，玄功無宰雖遐必達，
率由心絕有為而大千同照，道躋無作而至感必通。
如來謂斯經可以鼓吹乎群心、開決乎佛性，爰集大眾會于室羅筏城，天龍鬼神共覃斯教。
嗚呼！
三界以五欲而成，故摩登伽以宣淫為發題之始也；
眾生以愛纏而起，故阿難以破惑為成道之基也。
是以論有心則以無心為攝，悲有生則以無生為誘，
談有相則破一切色境為主，示有作則脫一切煩惱為樂，此蓋覺虛妄而歸真實也。
至若舉三十六地獄之因果、十鬼十類之緣業，此蓋昧真實而起虛妄也。
不明實相無以煥菩提之心，不破妄塵無以悟眾生之性，
是法微妙，知之者亦已鮮矣；能深究於此復廣其利於天下，余見其。
大佛頂如來萬行首
楞嚴經 序
趙宋泉南沙門 釋祖派 述
至心歸命禮南謨無見頂相首楞嚴王。
圓如來之密因，具菩薩之萬行，真修行路，妙證悟門，
大乘義以了明，一切事而究竟。
爰自祇園休夏聖王延齋，紫金光聚耀十方，迦陵仙音流法界，
恒沙薩埵咸來咨決心疑，闔國王臣畢集願聞法要。
教由緣起，阿難被溺於婬坊，道假人弘，師利承宣於祕呪。
由是七處徵心，全是妄性淨元明；
八還顯見，本來真覺圓常住。
標迷悟之根本，令諸闡提而墮彌戾車；
示同別之狂勞，俾一顛迦而摧惡叉聚。
富樓那執相難性，四緣本紀於異同；
波斯匿惑斷為常，一念元無於生滅。
妙明覺體，非因非緣非自然；
精真見元，不合不和不離即。
以至六根虛妄無非菩提妙心，七大遍周盡是如來藏性。
三緣永斷，不迷鏡裏之頭；
二義斯明，頓悟衣中之寶；
金鐘擊處，聲滅而聞自不消。
華㲲綰時，六忘而一不可得。
譬夫天王賜屋，二十五聖而各陳悟入之門；
遠客遊方，十河沙眾而盡識歸還之路。
勅文殊之揀選，誰當其根；
指觀音之圓通，實從中入。
而況三無漏學，真為修習之要機，四淨律儀，實號秉持之明誨。
欲誦祕密之章句，須嚴清淨之壇場，無邊積業悉氷消，一切所求皆果遂。
復乃開三門之漸次，是先佛之規模；
立五品之名題，作將來之眼目。
良由兩種之顛倒，遂成十二之類生，
歷七趣之輪迴，織五重之渾濁。
於是迴千光相攬七寶床，深憐恣客迷主人，痛念認賊為己子。
洗心非正，五十重之魔境現前；
覺際入交，四十四之聖心超越。
而後慶喜欽承於妙誨，能仁宣發於真慈，窮五陰之妄源，勝十方之獻寶。
貧人七錢而布施，尚獲輪王；
行者一念以流通，定登佛果。
真乘奧典，祕字靈文，
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》甚深法藏。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第一
一名中印度那蘭陀大道場經，於灌頂部錄出別行
大唐神龍元年龍集
乙巳五月己卯朔二十三日辛丑中
天竺沙門般剌蜜帝於廣州制止道場譯出
