大乘起信論__T1666 一卷
【大乘信根：因緣分、立義分、解釋分、修行信心分者、勸修利益分】
序
因緣分
問曰：有何因緣而造此論？
問曰：修多羅中具有此法，何須重說？
立義分
摩訶衍者，總說有二種 法、義。
解釋分
解釋分有三種。顯示正義、對治邪執、分別發趣道相。
顯示正義者，有二。心真如門、心生滅門。
心真如者，即是一法界大總相法門體。
言真如者，亦無有相。
問曰：若如是，眾生云何而入？
真如者，依言說分別有二種義。如實空、如實不空。
心生滅者，依如來藏故說，名為阿梨耶識。
此識有二義。覺義、不覺義。
所言覺義者，謂心體離念。
本覺隨染分別生二相。智淨相、不思議業相。
覺體相者有四義。如實空鏡、因熏習鏡、法出離鏡、緣熏習鏡。
所言不覺義者，謂不如實知真如法一故。
依不覺故生三相。無明業相、能見相、境界相。
以有境界緣故復生六相。智相、相續相、執取相、計名字相、起業相、業繫苦相。
覺與不覺，有同相、有異相。
生滅因緣者，所謂眾生依心、意、意識轉故
三界虛偽唯心所作，離心則無六塵境界
言意識者，即此相續識。
染心者，有六。執、不斷、分別智、現色、能見心、根本業不相應染
分別生滅相者，有麁有細。依於無明熏習而有。
因滅故不相應心滅（不覺），緣滅故相應心滅（覺）。
問曰：若心滅者，云何相續？
四法熏習義故，染淨法起不斷絕。
問曰：若如是，眾生等皆熏習，云何有前後差別？
…
對治邪執
…
分別發趣道相
…
修行信心分
依未入正定眾生故，說修行信心。
信心有四。信根本、信佛、信法、信僧。
修行有五。施、戒、忍、進、止觀。
精勤專修三昧者，現世當得十種利益。
唯修於止，或起懈怠。是故修觀。
初學是法，欲求正信，其心怯弱。專意念佛。
勸修利益分
欲得正信，入大乘道，當持此論思量修習，所有功德不可得說。
於此論中，毀謗不信，所獲罪報，經無量劫，受大苦惱。
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