大乘起信論義記

京兆府魏國西寺沙門釋法藏撰

 

夫真心寥廓。

  絕言象於筌蹄。沖漠希夷。亡境智於能所。非生非滅。

  四相之所不遷。無去無來。三際莫之能易。

  但以無住為性。隨派分岐。逐迷悟而升沈。任因緣而起滅。

  雖復繁興鼓躍。未始動於心源。靜謐虛凝。未嘗乖於業果。

  故使不變性而緣起染淨恒殊。不捨緣而即真凡聖致一。

  其猶波無異水之動故。即水以辨於波。

      水無異動之津故。即波以明於水。

  是則動靜交徹。真俗雙融。生死涅槃夷齊同貫。

  但以如來抂世。根熟易調。一稟尊言無不懸契。

 

大師沒後。異執紛綸。或趣邪途。或奔小徑。

  遂使宅中寶藏叵濟乏於孤窮。衣內明珠弗解貧於傭作。

  加以大乘深旨。沈貝葉而不尋。群有盲徒。馳異路而莫返。

 

爰有大士。厥號馬鳴。慨此頹綱。悼斯淪溺。

  將欲啟深經之妙旨。再曜昏衢斥邪見之顛眸令歸正趣。使還源者可即返本非遙。

  造廣論於當時。遐益群品。既文多義邈。非淺識所闚。悲末葉之迷倫。

  又造斯論。可謂義豐文約。解行俱兼。中下之流。因茲悟入者矣。

 

然則大以包含為義。乘以運載為功。起乃對境興心。信則於緣決定。

  往復折徵。故稱為論。故云大乘起信論。

  餘義下當別辨。