Tuesday, May 11, 2021

菩薩道__摩訶般若

摩訶般若波羅蜜經_序品:

佛告舍利弗:

  菩薩摩訶薩

    不住法,住般若波羅蜜中,

    無所捨法,應具足檀那波羅蜜

    罪不罪不可得故,應具足尸羅波羅蜜;

    心不動故,應具足羼提波羅蜜;

    身心精進不懈怠故,應具足毘梨耶波羅蜜;

    不亂不昧故,應具足禪那波羅蜜;

    於一切法不著故,應具足般若波羅蜜。

 

  菩薩摩訶薩

    以不住法,住般若波羅蜜中,不生故,應具足

    四念處四正懃四如意足五根五力七覺分八聖道分

    空三昧、無相三昧、無作三昧,四禪四無量心、四無色定,

    八背捨、八勝處、九次第定、十一切處

    九相:脹相、壞相、血塗相、膿爛相、青相、噉相、散相、骨相、燒相,

          念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念入出息、念死,(念身)

    十想:無常想、苦想、無我想、食不淨想、一切世間不可樂想、

          死想、不淨想、斷想、離欲想、盡想,

    十一智:法智、比智、他心智、世智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、如實智,

    三三昧:有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧,

    三根:未知欲知根、知根、知已根。

 

  菩薩摩訶薩

    欲遍知佛十力四無所畏四無閡智十八不共法、大慈大悲。

    欲具足道慧。欲以道慧,具足道種慧。欲以道種慧,具足一切智

    欲以一切智,具足一切種智。欲以一切種智,斷煩惱習

  當習行般若波羅蜜。

 

  菩薩摩訶薩

    應如是學般若波羅蜜。

 

 

摩訶般若波羅蜜經_大如品:

須菩提:欲成就菩提,應云何行?

佛:應起等心大慈心;生安隱心、無礙心、無惱心、愛敬心。

  自行諸善,亦教人行諸善;讚歎諸善法;歡喜讚歎行諸善者。

  初禪、慈悲喜捨心、波羅蜜、空法、四念處乃至八聖道分、三昧、

  八背捨、九次第定、佛十力、四無所畏乃至大慈大悲、

  逆順觀十二因緣、知苦集滅道、生果證智不證實際、入菩薩位、

  淨佛國土、成就眾生、起菩薩神通、生一切種智、斷一切結使習、

  壽命成就成就法住。亦如是!

 

摩訶般若波羅蜜經_具足品:

須菩提:何等是菩薩道?能成就眾生、淨佛國土。

 

 

 

 

大悲心陀羅尼經:

梵天王:唯願大士為我說此陀羅尼形貌狀相。 

觀世音:大慈悲心

    是平等心、是無為心、是無染著心、是空觀心、是恭敬心、

    是卑下心、是無雜亂心、無見取心、是無上菩提心。

    是當知如是等心,即是陀羅尼相貌。

  汝當依此而修行之。

 

 

維摩詰所說經:

光嚴:道場者何所是?

答曰:

    直心,無虛假故;發行,能辦事故;深心,增益功德故;菩提心,無錯謬故;

    布施,不望報故;持戒,得願具故;忍辱,心無礙故;

    精進,不懈退故;禪定,心調柔故;智慧,現見諸法故;

    ,等眾生故;,忍疲苦故;,悅樂法故;,憎愛斷故;

    神通,成就六通故;解脫,能背捨故;方便,教化眾生故;四攝,攝眾生故;

    多聞,如聞行故;伏心,正觀諸法故;三十七品,捨有為法故;,不誑世間故;

    緣起,無盡故;煩惱,知如實故;眾生,知無我故;一切法,知諸法空故;

    降魔,不傾動故;三界,無所趣故;師子吼,無所畏故;力、無畏、不共法,無諸過故;

    三明,無餘礙故;一念知一切法,成就一切智故。

 

弟子品


Tuesday, May 4, 2021

品目__維摩詰所說經

佛國品

佛在〈毘耶離〉菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩四十九名。

寶積:願世尊說諸菩薩淨土之行

佛:眾生之類是菩薩佛土

 

舍:若菩薩心淨則佛土淨者,

    世尊本為菩薩時,意豈不淨,而是佛土不淨若此?

佛:佛土嚴淨,眾生罪故不見,非如來咎。

 

方便品

〈毘耶離〉大城中有長者名維摩詰,

  以方便,現身有疾。為諸問疾者,如應說法,

  令無數人皆發菩提心。

 

弟子品

維:寢疾于床,世尊大慈,寧不垂愍?

佛:舍利弗!汝行詣維摩詰問疾。    舍:不堪任。

佛:目犍連!汝行詣維摩詰問疾。    目:不堪任。

餘弟子,大迦葉、須菩提、富樓那、迦旃延、阿那律、

  優波離、羅睺羅、阿難皆自說因緣,不任。

 

菩薩品

佛:彌勒!汝行詣維摩詰問疾。    彌:不堪任。

餘菩薩,光嚴童子、持世、善德亦說本緣,不任。

 

文殊師利問疾品

佛:文殊師利!汝行詣維摩詰問疾。

文:世尊!彼人難為詶對。雖然,當承佛旨問疾。

 

維:善來。文殊師利!不來相而來,不見相而見

文:如是!若來已,更不來;若去已,更不去。且置是事,

    是疾寧可忍不?療治有損,不至增乎?世尊慇懃致問無量。

    是疾何所因起?其生久如?當云何滅?

維:從癡有愛,則我病生;眾生病故我病;眾生病滅則我病滅。

    菩薩病以大悲起。

 

文:此室何以空無侍者?

維:諸佛國土亦復皆空。

    以空空為空。以無分別空故空。分別亦空。

    空於六十二見中求。見於解脫中求。解脫於眾生心行中求。

    侍者?魔及外道,皆吾侍也。

 

文:居士所疾為何等相?

維:我病無形不可見。

 

文:應云何慰喻有疾菩薩?

維:說身無常,不說厭離於身;說身有苦,不說樂於涅槃;

    說身無我,而說教導眾生;說身空寂,不說畢竟寂滅;

    說悔先罪,而不說入於過去;以己之疾,愍於彼疾;

    當識宿世無數劫苦,當念饒益一切眾生;

    憶所修福,念於淨命,勿生憂惱,常起精進;當作醫王,療治眾病:

 

文:云何調伏其心?

維:病從妄想顛倒生,無有病受病者?知病本,即除我眾生想。

    於諸眾生,若起愛見大悲,即應捨離,不應起縛。

    有慧有方便,不住其中,亦復不住不調伏心。

 

不思議品

舍:菩薩大弟子眾,當於何坐?

維:文殊師利!何等佛土,有好上妙功德成就師子座?

文:有。須彌相世界。

維摩詰現神通力,即時彼佛遣三萬二千師子座來。

 

維:坐!

舍:此座高廣,吾不能昇。

維:唯,舍利弗!為須彌燈王如來作禮,乃可得坐。

舍:未曾有也!如是小室乃容受此高廣之座,

維:菩薩以須彌之高廣內芥子中,無所增減,而諸天不覺知己之所入,

    唯應度者乃見須彌入芥子中,是名住不思議解脫法門。

迦葉:聲聞聞是不可思議解脫法門,不能解了!

    智者聞是,誰不發菩提心?我等何為永絕其根如敗種!

    菩薩信解此法門者,一切魔眾無如之何。

維:魔王者,多是住不可思議解脫菩薩。

    以方便力教化眾生,現作魔王。

【小編:迦葉啊~不是魔動不了這菩薩,而是說這菩薩就是那魔耶!

 

觀眾生品

文:菩薩云何觀於眾生?

維:譬如幻師見所幻人。

 

文:若作是觀,云何行慈?

維:菩薩自念「我當為眾生說如斯法」,即真實慈也。

文:何謂為悲?      維:所作功德,皆與一切眾生共之。

    何謂為喜?      維:有所饒益,歡喜無悔。

    何謂為捨?      維:所作福祐,無所悕望。

 

文:生死有畏,菩薩當何所依?

維:於生死畏中,當依如來功德之力。當住度脫一切眾生,除其煩惱。

    當行正念。當行不生不滅。不善不生,善法不滅。

 

文:善、不善孰為本?   

維:身為善不善本,欲貪為身本,虛妄分別為欲本,

    顛倒想為虛妄本、無住為顛倒本。

    無住則無本。文殊師利!從無住本,立一切法。

 

時,天女散華。菩薩即落。聲聞便著,神力不能令去。

天女:何故去華?

舍:此華不如法,是以去之。

女:勿謂此華為不如法。是華無所分別,仁者自生分別,結習未盡!

 

舍:天止此室,其已久如?    女:我止此室,如耆年解脫。  ㄑㄧˊ 

舍:止此久耶?              女:耆年解脫,亦何如久?

舍利弗默然不答。            女:如何耆舊大智而默?

舍:解脫者無所言說故,吾於是不知所云。

女:言說、文字皆解脫相。無離文字說解脫也。

 

舍:不復以離婬怒癡為解脫乎?

女:佛為增上慢人說「婬怒癡」為解脫耳;

    若無增上慢者,佛說「婬怒癡」即是解脫。

 

舍:汝何所得?以何為證?辯乃如是!

女:我無得無證故辯如是。若有得有證者,即於佛法為增上慢。

 

舍:汝何以不轉女身?

女:幻師化作幻女,若問『何以不轉女身?』是為正問不?

舍:不也!幻無定相,當何所轉?

女:如是無有定相,云何問不轉女身?

 

即時天女變舍利弗令如天女,變自身如舍利弗,而問言:何以不轉女身?

舍:我今不知何轉而變為女身?

女:舍利弗非女而現女身,一切女人亦復如是,雖現女身而非女也。

    故佛說一切諸法非男非女。

時天女還攝神力,舍利弗身還復如故。

 

女:女身色相今何所在?

舍:女身色相,無在無不在。

女:諸法亦如是,無在無不在,佛所說也。

 

舍:汝於此沒,當生何所?    女:佛化所生,吾如彼生。

舍:佛化所生,非沒生也?    女:眾生猶然,無沒生也。

 

舍:汝久如,當得阿耨多羅三藐三菩提?  女:汝還為凡夫,我乃得。

舍:我作凡夫,無有是處。              女:我得菩提,亦無是處。

 

舍:諸佛得菩提,已得、當得,皆謂何乎?

女:以世俗文字數,故說有三世,非謂菩提有去來今。

    汝得阿羅漢道耶?

舍:無所得故而得。

女:諸佛、菩薩亦復如是,無所得故而得。

 

佛道品

文:菩薩云何通達佛道?

維:行於非道,是為通達佛道。

文:云何菩薩行於非道?

維:行五無間而無惱恚;行色無色界道,不以為勝。

 

維:何等為如來種?

文:六十二見及一切煩惱,皆是佛種。

    若見無為、入正位者,不能復發菩提心。

     

迦葉:誠如所言,塵勞之疇為如來種;我等不復堪任發菩提心,

  凡夫於佛法有返復,而聲聞無也。

 

普現:居士!父母妻子、親戚眷屬,悉為是誰?皆何所在?

維摩詰以偈答:  ... 畢竟空寂 ...

 

入不二法門品

維:諸仁者!云何菩薩入不二法門?各隨所樂說之。

 

法自在:生滅為二。法本不生,今則無滅,得此無生法忍。

德守:我我所為二。因有我故便有我所;若無有我則無我所。

不眴:受不受為二。若法不受則不可得;以不可得故無取無捨無作無行。

德頂:垢淨為二。見垢實性則無淨相,順於滅相。

善宿:動念為二。不動則無念,無念則無分別。

善眼:一相無相為二。若知一相即是無相,亦不取無相,入於平等。

妙臂:菩薩心聲聞心為二。觀心相空如幻化者,無菩薩心無聲聞心。

弗沙:善不善為二。若不起善不善,入無相際而通達。

師子:罪福為二。若達罪性則與福無異,以金剛慧決了此相,無縛無解。

師子意:有漏無漏為二。若得諸法等則不起漏不漏想,不著於相亦不住無相。

淨解:有為無為為二。若離一切數則心如虛空,清淨慧無所礙。

那羅延:世間出世間為二。世間性空即是出世間,於其中,不入出溢散。

善意:生死涅槃為二。若見生死性則無生死,無縛無解,不生不滅。

現見:盡不盡為二。法若究竟盡若不盡,皆是無盡相;空則無有盡不盡相。

普守:我無我為二。我尚不可得,非我何可得?見我實性。

電天:明無明為二。無明實性即是明,明亦不可取,離一切數,平等無二。

喜見:色色空為二。色即是空,非色滅空,色性自空而通達。

明相:四種異、空種異為二。四種性即是空種性,是知諸種性。

妙意:眼色為二。若知眼性,於色不貪恚癡,安住其中。

無盡意:布施、迴向一切智為二。於其中入一相。

深慧:空無相無作為二。若空無相無作,則無心意識,即是解脫。

寂根:佛法眾為二。佛即是法,法即是眾,能隨此行。

心無礙:身身滅為二。身即是身滅。於其中不驚、不懼。

上善:身口意業為二。是三業皆無作相,即一切法無作相。能如是隨無作慧。

福田:福罪、不動行為二。三行實性即是空,於此三行而不起。

華嚴:從我起二為二。見我實相者,不起不住二法,則無有識。

德藏:有所得相為二。若無所得,則無取捨。

月上:闇與明為二。無闇無明,則無有二。於其中平等入。

寶印手:樂涅槃、不樂世間為二。若不樂涅槃、不厭世間,則無有二。

珠頂王:正道、邪道為二。住正道者,則不分別是邪是正,離二。

樂實:實不實為二。實見者尚不見實,何況非實?無見無不見。

 

維問文殊師利:何等是菩薩入不二法門?

文:於一切法,無言無說,無示無識,離諸問答,是為入不二法門。

文:我等各自說已,仁者當說,何等是菩薩入不二法門?

時,維摩詰默然無言。

文:善哉善哉!乃至無有文字語言,是真入不二法門。

 

香積佛品

舍利弗:日時欲至,此諸菩薩當於何食?

時,維摩詰即入三昧,以神通力示香積國。

維:諸仁者!誰能致彼佛飯?    咸皆默然。

維:仁此大眾,無乃可恥?      文:如佛所言,勿輕未學。

 

維摩詰,變一化菩薩到香積國。

於是,香積如來,以眾香鉢,盛滿香飯,與化菩薩。回!

有異聲聞:是飯少,而此大眾,人人當食。

化:勿以聲聞小德小智稱量如來無量福慧!四海有竭,此飯無盡!

 

爾時維摩詰問眾香菩薩:香積!如來以何說法?

香:我土如來無文字說,但以眾香令諸天人,得入律行。

    今世尊釋迦牟尼,以何說法?

維:此土眾生剛強難化,故佛為說剛強之語,以調伏之。

    此土菩薩,於諸眾生大悲堅固,然其一世饒益眾生。

香:菩薩成就幾法?於此世界行無瘡疣,生于淨土。

維:成就八法,

    饒益眾生;代眾生苦;等心謙下;視之如佛;

    聞經不疑;不違聲聞;不嫉不高;常省己過。

 

菩薩行品

維摩詰,以神力持諸大眾、并師子座,置於右掌,往詣佛所。

阿難:今所聞香,自昔未有,是為何香?

舍:食香飯者,一切毛孔皆香若此。

阿難:是香氣住當久如?

維:七日乃消。

    又,未入正位者,得入正位乃消;已入正位者,得心解脫乃消;

    未發意者,發意乃消;已發意者,得無生忍乃消;

    得無生忍者,至一生補處乃消。

 

香:願賜少法,還於彼土。當念如來。

釋:有盡無盡解脫法門,汝等當學。

    如菩薩者,不盡有為、不住無為。

 

見阿閦佛品

釋:維摩詰!汝欲見如來,為以何等觀如來乎?

維:如自觀身實相,觀佛亦然。

 

舍:汝於何沒而來生此?

維:汝所得法有沒生乎?          舍:無沒生也。

維:諸法無沒生相,云何問『汝於何沒而來生此?』

:舍利弗!維摩詰於妙喜國沒而來生此。

    維摩詰!菩薩聲聞眾欲見妙喜國及無動如來。

 

維摩詰,以神通力,斷取妙喜世界,置於此土。

舍:願使一切眾生,得清淨土,如無動佛;獲神通力,如維摩詰。

 

法供養品

釋提桓因:我雖從佛及文殊師利聞百千經,未曾聞此經。

  若有受持讀誦、如說修行者,我當供養給事,令信當護。

:此經廣說菩提。是故,受持讀誦供養是經者,即為供養去來今佛。

  信解受持讀誦,以方便力,為眾生分別解說顯示分明,是名法之供養。

  如說修行,隨順因緣,離諸邪見,得無生忍;

    決定無有,無違無諍,離諸我所;

    依義不依語,依智不依識,依了義不依不了義,依法不依人

    隨順法相,無所入無所歸,是名最上法之供養。

  天帝!法供養勝諸供養。

 

囑累品

:彌勒!我今以是菩提法,付囑於汝。汝當廣宣流布,無令斷絕。

阿難:世尊!當何名斯經?

:『維摩詰所說』經